Souffles Panafricains

Sénégal, maintenir vivace la Flamme de la Résistance contre la domination néocoloniale

(fin)
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Ce texte qui s’inspire très largement du contexte socio politique sénégalais, se veut à la fois une critique du néocolonialisme et un hommage au combat du peuple sénégalais et africain contre l’impérialisme et ses relais locaux. Ces derniers sont constitués non seulement des membres de la classe politique, mais aussi des intellectuels, experts, hommes d’affaires, autorités traditionnelles et religieuses, tous ceux dont les intérêts sont étroitement liés à la domination néocoloniale de leur peuple.

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(partie 4)
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Le travail d’analyse et de description de l’univers impérialiste et de ses mécanismes n’a pas pour objectif de pousser les populations africaines à tomber dans la victimisation, en se contentant de pointer un doigt accusateur sur les individus et agents qui servent ce système ou sur le manque de moralité d’un système immoral par nature, mais d’identifier les leviers sur lesquels agir pour reprendre le contrôle de nos sociétés afin d’être moins vulnérables aux agressions et tentatives de déstabilisations impérialistes, de « pouvoir » démanteler ce système oppressif.

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(partie 3)
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Les problèmes sociaux ne sauraient être résolus par aucune constitution, cette dernière n’étant que le reflet de la « constitution sociale ».

Elle est une sorte de transcription juridique des principes régissant les types de relations sociales et économiques que les forces dominantes d’une société donnée jugent nécessaires à la perpétuation des valeurs, principes et intérêts auxquels elles tiennent. Ces derniers préexistent à sa rédaction, et

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(partie 2)
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La population sénégalaise dans sa majorité, exténuée par les longues et multiples privations, la misère, l’exploitation, les affronts et les abus, ressent le pressant besoin d’un changement radical de sa condition. Mais les conditions sont elles pour autant réunies pour une révolution au Sénégal ?

Sommes-nous prêts à sortir de ce conformisme paralysant toute innovation sociale, remettre en question les idées reçues ainsi que les pratiques sociales qui contribuent à maintenir le statu quo néo colonial ?

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(partie 1)
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Depuis quelques décennies, la jeunesse sénégalaise révoltée contre les iniques conditions qui lui sont imposées par les différents régimes au pouvoir, s’est engagée dans un processus de résistance, avec des moments forts marqués par des pics de violences, occasionnant des morts d’hommes.

Cette jeunesse combattante, qui avait placé son espoir dans le mouvement des patriotes et son leader qui pour eux, incarnait « l’anti système », assiste maintenant ébahie et presque incrédule, à la sanglante répression que l’ordre impérialiste inflige, par procuration, aux peuples en lutte à chaque velléité de rupture contre l’injuste système néocolonial, afin de neutraliser par la peur, et pour longtemps encore, tout projet de libération.

Pourtant, la répression des forces dites de gauche, la dissolution de partis politiques, les emprisonnements et l’élimination de dissidents ne sont pas des phénomènes nouveaux dans ce pays, considéré par certains comme « un modèle de démocratie ».

L’une des faiblesses de nos mouvements politiques, ne réside-t-elle pas dans leur incapacité à inscrire dans la durée le combat contre les forces oppressives, à garder vivace la flamme de la résistance, faute de ne pas tirer suffisamment profit des enseignements de l’histoire politique de nos pays ?

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Entretien avec Sidya Diop
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Plongeon au coeur des différentes parties du livre "Afrique, l'Appel de l'Honneur" afin de mieux comprendre les défis de la domination et de la résistance en Afrique, en compagnie de Magor Dia et Malick Niasse, d'Impact Social. (Première émission de la série).

Emission diffusée en direct le 14 juin 2023

N.B. Nous nous excusons par avance pour la qualité du son du micro de Sidya Diop et la rupture de communication

Patriotisme, Néocoloniaslime
et lutte contre l’impérialisme
(fin)
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La lutte pour l’indépendance ne saurait être déléguée à quelques individus, elle doit être collective, car elle nous concerne tous, quelles que soient nos activités et responsabilités sociales ou professionnelles. Tant que nos pays seront dans cette situation de désarticulation systématique et d’extraversion de nos économies, il serait illusoire de rêver à un quelconque progrès économique et social.

La lutte anti impérialiste commence au niveau national, par la reconquête du pouvoir politique, par les forces les plus révolutionnaires du peuple, animées d’un fort sentiment patriotique qui aspirent à se libérer du joug néocolonial.

Pouvons-nous nous plaindre de la mauvaise qualité de notre leadership tout en continuant de contribuer à sa reproduction ?

Avec des campagnes électorales qui ressemblent beaucoup plus à une foire d’empoigne qu’à un rendez-vous pendant lequel un peuple se « replie sur lui-même ». Une fraction importante du corps électoral parait inconsciente des véritables enjeux que représentent les élections, car beaucoup d’électeurs sont payés pour « faire foule » lors des rassemblements, ou pour « donner ou plutôt vendre leur voix » lors du vote.

Des électeurs qui, loin de s’interroger sur l’origine de la fortune de leurs donateurs, font même de ces actes de « générosité » intéressées, un critère de sélection de candidats dont la première vertu serait d’être « actif dans le social » comme on le dit au Sénégal. « Le social » se réduisant à ces dons qui maintiennent leurs bénéficiaires dans une permanente précarité. Parce qu’ils les condamnent à fréquenter des hôpitaux sous équipés, des routes impraticables, à envoyer leurs enfants dans des écoles en déliquescence, avec des dirigeants qui les méprisent.

Devrait–on s’étonner de la mauvaise qualité du leadership dans nos pays lorsqu’on élit ses dirigeants avec cette extrême légèreté ?

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Appel à un sursaut citoyen
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Cher(e)s frères et sœurs sénégalais(es)

Nous adressons cette lettre aux différents acteurs politiques, activistes et citoyens, à propos de la délicate et inquiétante situation qui prévaut dans notre pays.

Avant le début de la pandémie et du confinement qui s‘en est suivi, nous avions perçu, comme beaucoup d’entre nous, des signes alarmants qui nous ont poussé à écrire la « Lettre au peuple sénégalais ».

Le but de cette lettre était de susciter une réflexion collective sur notre condition, non seulement en tant que Sénégalais mais de façon globale, en tant qu’Africain, et par la même occasion faire le bilan de nos « indépendances ».

Nous voulions surtout attirer l’attention sur les différentes formes de violences et abus de pouvoir dont sont victimes les populations, que ce soit entre les gouvernants et les gouvernés, autorités policières, judiciaires, administratives ou entre concitoyens eux-mêmes. Notre objectif était de chercher les moyens de réinstaurer un véritable dialogue national loin des préoccupations purement « politiciennes ».

Malheureusement, la crise sanitaire nous a empêchés de poursuivre ce projet. [...]

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Repenser notre système éducatif
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Ces dernières semaines les élèves de certaines villes du Sénégal sont sortis dans les rues pour manifester contre les professeurs à qui ils reprochent la perturbation de leur scolarité par des grèves répétées des enseignants, qui refusent de faire ou de corriger des devoirs et d’organiser les compositions.

Nous sommes tant habitués à ces mouvements d’humeur des élèves que nous n’y prêtons plus d’importance. Parce que nous vivons dans un pays où nous n’avons pas l’habitude d’écouter la jeunesse qu’elle soit scolarisée ou non.

Les évènements de mars 2021 auraient dû être une opportunité pour prêter une oreille attentive à la jeunesse, d’initier une réflexion critique sur les responsabilités des différents acteurs chargés de son éducation, que sont l’État, les parents, les enseignants, en somme, l’ensemble de la société.

Cette jeunesse est une fois de plus prise en otage par des adultes qui semblent être peu préoccupés par leur sort, un État négligent, des syndicalistes qui mettent des revendications corporatistes, aussi légitimes qu’elles puissent être, au-dessus de l’intérêt national et des parents quasi indifférents.

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Solidarité au peuple malien
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Souffles Panafricains exprime sa solidarité au peuple malien dans sa lutte contre les tentatives de déstabilisation qui menacent sa sécurité, sa souveraineté, sa stabilité politique et sa cohésion nationale.

Nous condamnons l’embargo de la CDEAO contre le Mali. Cette décision est la preuve que ces institutions sont inféodées aux intérêts et agendas de puissances étrangères qui ne prennent même plus la peine de cacher leurs desseins.

Toutefois, nous invitons nos frères Africains à s’interroger, avec lucidité, si ces types de condamnations ajoutent une réelle « force matérielle » à la lutte des peuples sur le terrain. Quelle est la probabilité que nos différentes publications atteignent leurs cibles ? Notre soutien moral ou notre indignation suffisent-t-ils pour transformer la condition des peuples ?

Depuis l’assassinat du président Khadaffi, nous constatons une recrudescence des attaques et tentatives de déstabilisation sur notre continent. Qu’avons-nous fait depuis ? Nous ne faisons que nous contenter de dénoncer des actes sans prendre aucune mesure proactive.

Quels sont les dispositifs mis en place à l’échelle globale pour parer aux conséquences des sanctions sur les populations ? Existe-t–il des moyens de pression sur les différents Etats responsables de la situation ? Nous semblons être réfractaires à toute forme d’organisation, préférons centrer le combat autour d’individus et d’évènements au lieu d’objectifs, d’agendas comme le font les autres nations.

Nous ne pouvons pas designer des dirigeants pour les seuls responsables de notre destin, ce combat nous concerne tous. La lutte pour l’indépendance d’un pays concerne le peuple. Nous ne pouvons pas articuler le combat panafricaniste autour d’individus qui sont plus vulnérables que les chefs d’Etat disposant d’armée et de force de police, qui ont été éliminés et qui continuent d’être intimidés sous nos yeux. Nous contenter de pointer le doigt sur l’Occident, ne nous fera pas non plus échapper à sa mainmise sur notre continent. Si ceux qui ont fait de notre continent leur propriété peuvent se conduire avec une telle arrogance, c’est parce qu’ils savent justement, qu’avec cette mentalité qui consiste à déléguer nos responsabilités sur d’autres individus, ils n’auront pas beaucoup de soucis à se faire. Et si nous nous disions que chaque président africain assassiné, chaque pays déstabilisé, l’a été par notre lâche complicité, c’est pourquoi le même scénario peut se répéter continuellement.

Le combat pour la libération des africains ne se limite pas à publier des post ou faire des commentaires. A-t-on jamais vu les peuples qui menacent l’hégémonie des occidentaux dans leurs colonies aujourd’hui battre le pavé pour protester contre les pays impérialistes ? Par notre constante, nous donnons à ces derniers un pouvoir qu’ils ne détiennent même pas dans la réalité. Un peuple véritablement conscient ne passe pas son temps à surévaluer la force de ses ennemis.

Il est temps de nous concentrer sur nos propres forces, de nous organiser, d’utiliser plus de temps à réfléchir ensemble sur les solutions, qu’à décrire et commenter les actes posés par les autres nations.

Mobilisons-nous pour le Mali parce que c’est notre pays ! Refusons les frontires coloniales, la seule frontière qui compte c’est celle que nous avons conçu nous même !

POUR UNE AFRIQUE DEBOUT

Défendre le Panafricanisme
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Chers frères Africains, nous nous trouvons à un moment critique de l’histoire. Nous pouvons constater différentes opérations de déstabilisation en œuvre au sein de nos pays. Une période où nous sommes témoins d’agressions violentes et humiliantes dont sont victimes les noirs Africains à travers le monde.

C’est le moment crucial pour embrasser l’idéal « Panafricaniste ».

Il faudra au préalable défendre ce projet « unitaire » contre nos démons intérieurs ; contre tous ces groupes qui sèment la division sur des critères d’appartenance géographique, tribale, religieuse ou partisane. Il nous faut engager un combat résolu contre ces forces régressives qui cherchent à venir à bout de l’idéal panafricaniste, en l’orientant vers des chemins sans issues. Ce qui fait que nous nous contentons d’éternels discours et débats sans aucune implication pratique sur les questions urgentes qui affectent les populations africaines, ou faisons la promotion de fausses alternatives.

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Individu versus communauté ?

Le mythe de l’individualisme, expression d’une légitime quête de liberté au sortir de plusieurs siècles d’oppression et d’exploitation de l’individu par les monarques, les serfs et l’Eglise. Cette quête de liberté s’est manifestée par un ardent désir d’indépendance individuelle et d’émancipation des liens de solidarités traditionnels, principalement par l’affirmation d’une libération de l’homme vis-à-vis de Dieu.

Mais hélas, tout laisse à croire, que l’homme ne s’est libéré de la loi divine, que pour tomber dans les rets plus subtils, de la loi humaine qui, grâce à de puissants moyens de persuasion, ne fait que protéger et perpétuer les conditions d’enrichissement des plus riches, réduisant ainsi la « Liberté » de l’individu à la liberté de produire pour consommer.

Dans leur volonté de nous rejeter hors des sentiers de l’Histoire humaine et de souligner la nature exceptionnelle des Européens, beaucoup d’ethnologues ont voulu nous faire croire que, l’une des différences majeures des sociétés occidentales modernes d’avec nos sociétés dites primitives portait justement sur la place de l’individu. Que le rôle de l’individu apparaît comme l’une des variables les plus fondamentales. Que nos sociétés, en ne valorisant pas l’individu, étoufferaient ainsi tout sens de la responsabilité, d’indépendance et capacité d’innovation ; ce qui serait à l’origine de la léthargie du continent africain.

Rien de plus faux, que de considérer que les cultures africaines en général ne valorisent pas l’individu et n’encouragent pas l’indépendance et le développement de l’individualité, ou que l’individu serait plus libre en Occident.

Dans toutes les sociétés, l’individu doit rendre compte de ses actes et se soumettre à une autorité supérieure qui organise et fixe par des lois, les bornes de sa liberté.

Toute société pour maintenir l’équilibre social, limite les libertés individuelles, en fonction des objectifs qu’elle juge conforme aux valeurs qu’elle chérit.

En Afrique, tout comme en Europe, la communauté par l’intermédiaire de la puissance publique, intervient et encadre dans la vie, l’éducation de l’individu. Ce n’est pas seulement en Afrique « qu'on a besoin de tout un village pour éduquer un enfant ». C’est le cas aussi en Europe, seules les modalités d’interventions diffèrent. Là où l’enfant n’est pas soumis au contrôle des proches voisins, les services sociaux et institutions judiciaires s’en chargent et prennent souvent des décisions qu’aucun voisin en Afrique ne pourrait se permettre, par exemple retirer la garde d’un enfant à sa famille pour le placer dans des institutions spécialisées. - Extrait du livre "Afrique, l'Appel de l'Honneur" p.96 -

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Small axe interface

Pour promouvoir nos idées sur le modèle de développement économique, nous disposons d’une structure :

« Small Axe Interface »

« Small Axe Interface » a pour ambition de servir de carrefour entre les différents acteurs culturels et économiques de la Diaspora et du continent ; avec comme objectif, d’apporter sa modeste contribution pour permettre l’émergence d’un tissu économique moderne et performant, en essayant de transformer les défis sociaux en opportunités économiques.

« Small Axe Interface » propose aux agents institutionnels, économiques et culturels : Conseils, Formations et Organisation d’événements.

Il opère en combinant engagement social et objectifs économiques. Il comporte donc un volet associatif et un volet entrepreneurial.

Associatif

Favoriser une meilleure implication des populations locales et de la diaspora, dans le progrès économique et social de leur pays.

Initier des actions pour soutenir les efforts de développement local entrepris par les collectivités locales dans plusieurs domaines dont l’économie, l’éducation, la culture.

Entrepreneurial

Créer des entreprises censées développer et assurer la pérennité des actions initiées dans le domaine social.

Participer à la création d’emplois à travers l’organisation et la modernisation du circuit économique et commercial intérieur.

Objectifs généraux

Valorisation des patrimoines culturels et naturels et locaux,

Favoriser l’autonomie et l’insertion sociale et professionnelle des jeunes,

Redynamiser les communautés villageoises, en les accompagnants dans leurs tentatives d’acquérir plus d’autonomie dans la gestion et la mise en valeur de leurs collectivités,